Faut-il "y croire" pour être de gauche ?

Dans Facebook, un copain se demandait s’il fallait avoir un espoir de transformation en Europe suite aux élections en Grèce. Il disait vouloir y croire. Je lui ai répondu que j’espérais un changement mais que je n’y croyais. Il m’a répondu en plaisantant que c’est parce que je ne suis plus de gauche. Prenons-le au sérieux l’espace d’un billet de blog…

Le débat sur le thème « qui est de gauche » fait rage depuis quelques temps dans la blogosphère, une partie de la gauche voulant casser Manuel Valls à tout prix, « tu es de droite » devient insulte dans les milieux de gauche (et vice versa, je suppose). Par exemple, la loi Macron est présentée comme une loi de droite alors qu’elle s’attaque à des intérêts de particuliers comme les professions réglementées et qu’elle propose de dédommager tous ceux qui travaillent le dimanche… D’un autre côté, c’est assez savoureux de voir tous ces braves gens de gauche se féliciter de l’apprentissage de la Marseillaise à l’époque. Tout comme il était rigolo de les voir se battre pour le mariage en 2013.

Le copain en question introduit un nouvel angle : peut-on être de gauche si on « n’y croit plus » ?

La réponse est : oui. Il ne s’agit pas de ne pas y croire mais de ne pas croire que le changement peut venir d’un seul événement, dont une élection chez nous ou ailleurs ou d’une ébauche de renégociation de traité.

En fait, je m’en fous.

Il y a par contre un danger. Si toutes les actions ou événements peuvent être considérés comme utiles, le risque est de penser qu’ils seront suffisants voire de penser que le changement est acté. Par exemple, on parle beaucoup de racisme, ces temps-ci, et François Hollande a prononcé un discours assez fort, hier. Il n’empêche que ses propos n’ont pas encore été traduits dans la loi, que la loi n’est pas encore appliquée, que les juges ne pourront peut-être pas l’appliquer et si elle est appliquée, elle réduira les expressions de racisme mais pas le racisme en tant que tel.

Je ne crois donc pas que la loi aura le moindre effet sur le racisme (ce qui ne veut pas dire qu’elle est inutile) mais ce n’est pas pour cela que je ne garde pas l’espoir d’une baisse du racisme…

Et à force de croire que les événements ou actions ont de l’importance, on oublie qu’ils ne sont pas nécessairement efficaces et que les idéaux de la gauche ne seront pas atteints si on ne continue pas à se battre.

En croyant, on lutte donc contre les idéaux de gauche. Ainsi, le fait d’y croire ou pas n’entre pas en compte, à mon avis, dans le fait d’être à gauche ou pas.

En outre, je suis peut-être plus gauchiste que des gauchistes estampillés gauche de la gauche dans le sens où des idées ultragauchistes me conviennent. Par exemple, je ne suis pas favorable à la propriété privée de biens. Disons que je m’en fous. Ce qui m’importe est d’avoir un logement et un iPhone. Qu’ils soient à moi, je m’en fous alors que je connais des types de gauche qui se précipitent pour acheter un iPhone neuf…

Par contre, je ne crois à la majorité des opinions de gauche dans notre pays. Sur les 45% des français qui votent à gauche, en moyenne, à une élection présidentielle, la plupart sont extrêmement modérés et souhaitent conserver leur iPhone. Les urnes et autres événements ne feront jamais basculer notre système politique. On ne pourra donc l’améliorer que par petites touches.

En outre, si je ne suis pas partisan de la propriété privée, je suis libéral car je pense que je n’aurais jamais eu à disposition un iPhone si des entrepreneurs n’avaient pas créé Apple et gagné de l’oseille avec. Pourquoi je parle de libéralisme, ici ? Parce qu’un type de gauche défend assez facilement la liberté comme valeur de gauche tout en prétendant lutter contre le libéralisme qu’il confond avec le capitalisme sauvage. Explique donc aux Grecs que la nouvelle gauche qui les gouverne veut leur supprimer leur iPhone… Je suis contre la propriété privée mais pour la possibilité pour les actionnaires d’Apple de s’enrichir ce qui est paradoxal…

Ainsi, tout dépend de la gauche que l’on voit et les paradoxes sur lesquels on pense s’asseoir…

Mais j’y crois. Je crois aussi que la religion est l’opium du peuple.

Amen.